corgwell_hugefraud_lmao=
	[MADELINE left deadpan]
	:hugefraud:

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_CorgsIntro=
  [MADELINE left normal]
  Hi! Hier ist Nina!
   [THEO right normal]
  Ich bin auch hier. :3

  [MADELINE left normal]
 Verpiss dich
  Wie dem auch sei ...
Das hier ist der Checkpoint, den ich für Flexwell erstellt habe.
(Wobei – eigentlich sind ja alle Maps in diesem Bereich Flexwell-Checkpoints, also ... keine Ahnung.)
Es war außerdem das erste Mal, dass ich eine Map erstellt habe; dementsprechend ist sie wahrscheinlich nicht gerade der Hit – aber Laura gefällt sie zumindest!
Viel Spaß!

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_Neutrals=
  [MADELINE left deadpan]
  Spammen von neutralen Sprüngen
  [MADELINE left normal]
  gehen!

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_accident=
[GRANNY right mock]
Viel Spaß dabei, wieder die Nadel im Heuhaufen zu finden!

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_sillytiny=
[MADELINE left peaceful]

Albern :3

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_anticheese=
[MADELINE left deadpan]
Netter Versuch.

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_secrettriangle=
[MADELINE left normal]
Über Spinner hinwegzufliegen ist lustig, {~}oder?{/~}

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_theosmug=
[THEO left excited]
 Jetzt kannst du mich wohl nicht mehr „verpissen“ schicken, was?

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_baddyhemlo=
[BADELINE left normal]
Haaaai, ich bin jetzt hier! :3

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_berryend=
[GRANNY right normal]
I'm old!

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_Cassoost=
[MADELINE left normal]
Cassoost

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_Fuper=
[MADELINE left normal]
Fuper

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 [MADELINE left peaceful]
Cassoosted Fuper

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[MADELINE left normal]
Danke, dass du meinen Checkpoint gespielt hast!
Schreib mir gerne deine Gedanken per DM auf Discord!
Der Tunnel dort oben ist exklusiv für die Silberbeere gedacht.
Viel Spaß auf dem Rest von Flexwell!
Tschüüüüss :3

Corg_Corgsflexhell_1_fxwcp_EasterEgg=
 [MADELINE left normal]
In der griechischen Mythologie ist Sisyphos (altgriechisch: Σίσυφος) der Gründer und König von Ephyra (heute bekannt als Korinth). Er verrät dem Flussgott Asopos, dass Zeus dessen Tochter Aigina entführt hat, und zieht sich dadurch den Zorn des Zeus zu. Sein darauf folgendes Überlisten des Todes bringt ihm – nachdem er schließlich eines natürlichen Todes gestorben ist – eine ewige Strafe in der Unterwelt ein. Die Götter zwangen ihn dazu, einen gewaltigen Felsbrocken einen Hügel hinaufzuwälzen, wobei dieser jedes Mal, wenn er fast den Gipfel erreicht hatte, wieder hinabrollte; eine Handlung, die er in alle Ewigkeit wiederholen musste. Aufgrund des Einflusses der Antike auf die heutige Kultur werden Aufgaben, die sowohl mühsam als auch vergeblich sind, daher als „Sisyphusarbeit“ bezeichnet.
Etymologie
R. S. P. Beekes vermutete einen vorgriechischen Ursprung sowie eine Verbindung zur Wortwurzel von *sophos* (σοφός, „weise“). Der deutsche Mythograph Otto Gruppe nahm an, der Name leite sich von *sisys* (σίσυς, „Ziegenfell“) ab – in Anspielung auf einen Regenbeschwörungsritus, bei dem Ziegenfelle verwendet wurden.
Familie
Sisyphos war ursprünglich ein thessalischer Prinz; er war der Sohn des Königs Aiolos von Aiolien und der Enarete, einer Tochter des Deimachos. Seine Geschwister waren Athamas, Salmoneus, Kretheus, Perieres, Deioneus, Magnes, Kalyke, Kanake, Alkyone, Pisidike und Perimede. Sisyphos heiratete die Plejade Merope, mit der er Vater von Ornytion (Porphyrion), Glaukos, Thersandros und Almos wurde. Durch Glaukos war er der Großvater von Bellerophon, und durch Almos der Großvater von Minyas, dem Gründer von Orchomenos. Einer anderen Überlieferung zufolge war Minyas jedoch stattdessen Sisyphos’ eigener Sohn.
In anderen Versionen des Mythos war Sisyphos der wahre Vater des Odysseus, den er mit Antikleia gezeugt hatte – und nicht Laërtes.
Herrschaft
Sisyphos war der Gründer und erste König von Ephyra (vermutlich der ursprüngliche Name von Korinth). Laut Pausanias stiftete Sisyphos in seiner Eigenschaft als König die Isthmischen Spiele zu Ehren von Melikertes; dessen Leichnam war an den Isthmos von Korinth angespült worden, nachdem er von einem Delphin an Land getragen worden war. In einem Fragment Pindars stiftet er die Spiele (ebenfalls zu Ehren von Melikertes) hingegen auf Anweisung einer Gruppe von Nymphen.
Konflikt mit Salmoneus
Sisyphos und sein Bruder Salmoneus waren dafür bekannt, einander abgrundtief zu hassen. Sisyphos befragte daher das Orakel von Delphi, wie genau er Salmoneus töten könne, ohne selbst schwerwiegende Konsequenzen befürchten zu müssen. Seit Homer galt Sisyphos als der listigste aller Menschen. Im Rahmen einer seiner Intrigen zur Ermordung des Salmoneus verführte er dessen Tochter Tyro; diese jedoch tötete ihre gemeinsamen Kinder, als sie entdeckte, dass Sisyphos plante, sie als Mittel einzusetzen, um ihren Vater schließlich vom Thron zu stürzen.
Die Überlistung des Todes
Sisyphos verriet eines der Geheimnisse des Zeus, indem er dem Flussgott Asopos – dem Vater der Asopis Aigina – deren Aufenthaltsort offenbarte; im Gegenzug sorgte Asopos dafür, dass auf der Akropolis von Korinth eine Quelle entsprang.
Zeus befahl daraufhin Thanatos, Sisyphos im Tartaros in Ketten zu legen. Sisyphos wunderte sich, warum Charon – dessen Aufgabe es war, die Seelen in die Unterwelt zu geleiten – bei dieser Gelegenheit nicht erschienen war. Listig bat Sisyphos Thanatos, ihm vorzuführen, wie die Ketten funktionierten. Als Thanatos ihm seinen Wunsch erfüllte, ergriff Sisyphos die Gelegenheit und legte stattdessen Thanatos selbst in Ketten. Sobald Thanatos von den starken Ketten gefesselt war, starb auf der Erde niemand mehr, was für großes Aufsehen sorgte. Ares, der Kriegsgott, ärgerte sich darüber, dass seine Schlachten ihren Reiz verloren hatten, da seine Gegner nicht mehr starben. Der erzürnte Ares griff ein, befreite Thanatos – wodurch der Tod wieder Einzug halten konnte – und lieferte Sisyphos an ihn aus.15
In einigen Versionen wurde Hades entsandt, um Sisyphos zu fesseln, geriet dabei jedoch selbst in Ketten. Solange Hades gefangen war, konnte niemand sterben. Folglich konnten den Göttern keine Opfer dargebracht werden, und die Alten sowie die Kranken litten schwer. Schließlich drohten die Götter damit, Sisyphos’ Leben so elendig zu gestalten, dass er sich den Tod herbeisehnen würde. Daraufhin blieb ihm keine andere Wahl, als Hades freizulassen.16
Bevor Sisyphos starb, hatte er seine Frau angewiesen, seinen nackten Leichnam mitten auf dem öffentlichen Marktplatz abzulegen (angeblich als Prüfung ihrer Liebe zu ihm). Dies führte dazu, dass Sisyphos am Ufer des Flusses Styx strandete, als er in die Unterwelt gebracht wurde. Er beklagte sich bei Persephone darüber, dass dies ein Zeichen der Missachtung seitens seiner Frau sei, und überredete sie, ihm die Rückkehr in die Oberwelt zu gestatten. Wieder in Ephyra angekommen, schalt Sisyphos als Geist seine Frau dafür, dass sie seinen Körper weder bestattet noch ihm ein würdevolles Begräbnis bereitet hatte – so, wie es einer liebenden Ehefrau gebührt. Als Sisyphos sich weigerte, in die Unterwelt zurückzukehren, wurde er von Hermes gewaltsam dorthin zurückgeschleppt.1718
In einer anderen Version des Mythos täuschte Sisyphos Persephone vor, er sei irrtümlicherweise in den Tartaros verbracht worden; daraufhin ordnete sie seine Freilassung an.19
In Sophokles’ Tragödie *Philoctetes* findet sich ein Verweis auf den Vater des Odysseus – von dem gemunkelt wurde, Sisyphos sei sein Erzeuger und nicht Laërtes, den wir aus der *Odyssee* als seinen Vater kennen –, der aus dem Reich der Toten zurückgekehrt sei. Klärungsbedarf Auch Euripides bezeichnete in seinem Drama *Der Kyklop* Sisyphos als den Vater des Odysseus.
Die Bestrafung in der Unterwelt
Als Strafe für seine Verbrechen zwang Hades Sisyphos dazu, auf ewig einen riesigen Felsbrocken bergauf zu wälzen ...einen steilen Hügel im Tartaros hinauf. Die wahnsinnig machende Natur dieser Bestrafung war Sisyphos vorbehalten – eine Folge seines hochmütigen Glaubens, seine eigene Klugheit übertreffe selbst die des Zeus. Hades stellte daraufhin seine eigene Gerissenheit unter Beweis, indem er den Felsbrocken so verzauberte, dass dieser Sisyphos stets entrollte, kurz bevor er den Gipfel erreichte; dies verurteilte Sisyphos schließlich zu einer Ewigkeit nutzloser Mühen und endloser Frustration. So werden sinnlose oder unendliche Tätigkeiten bisweilen als „Sisyphusarbeit“ bezeichnet. Sisyphos war ein häufiges Motiv antiker Schriftsteller und wurde von dem Maler Polygnot auf den Wänden der Lesche in Delphi dargestellt.
Interpretationen
Schwarz-weiße Radierung des Sisyphos von Johann Vogel
Sisyphos als Symbol für die Fortsetzung eines sinnlosen Krieges. Johann Vogel: *Meditationes emblematicae de restaurata pace Germaniae*, 1649
Der Solartheorie zufolge verkörpert König Sisyphos die Sonnenscheibe, die jeden Tag im Osten aufgeht und anschließend im Westen versinkt. Andere Gelehrte betrachten ihn als Personifikation der auf- und abwogenden Wellen oder des tückischen Meeres. Der epikureische Philosoph Lukrez (1. Jahrhundert v. Chr.) deutet den Mythos des Sisyphos als Personifikation von Politikern, die nach politischen Ämtern streben, dabei jedoch – in ihrem Streben nach Macht, das an sich eine „leere Sache“ sei – immer wieder scheitern; dieses Streben wird dabei mit dem Hinaufwälzen des Felsbrockens auf den Hügel gleichgesetzt. Friedrich Welcker vertrat die Ansicht, Sisyphos symbolisiere den vergeblichen Kampf des Menschen im Streben nach Erkenntnis; Salomon Reinach hingegen vermutete, die Bestrafung gründe auf einer bildlichen Darstellung, in der Sisyphos beim Hinaufwälzen eines riesigen Steins auf den Akrokorinth gezeigt wurde – ein Symbol für die Mühe und das handwerkliche Geschick, die mit dem Bau des Sisypheums verbunden waren. Albert Camus sah Sisyphos in seinem 1942 erschienenen Essay *Der Mythos des Sisyphos* als Personifikation der Absurdität des menschlichen Lebens; dennoch gelangt Camus zu dem Schluss: „Man muss sich Sisyphos als einen glücklichen Menschen vorstellen“, denn „der Kampf selbst, der Aufstieg zu den Höhen, genügt, um ein Menschenherz auszufüllen.“ In seinem 1994 erschienenen Werk *The Body of Myth* spekuliert J. Nigro Sansonese – aufbauend auf den Arbeiten von Georges Dumézil –, dass der Ursprung des Namens „Sisyphos“ lautmalerisch das ständige Hin und Her sowie das säuselnde Geräusch („siss phuss“) nachahmt, das der Atem in den Nasengängen erzeugt. Damit stellt er die Mythologie des Sisyphos in einen weitaus größeren Kontext archaischer (siehe protoindogermanische Religion) tranceinduzierender Techniken, die mit der Atemkontrolle in Verbindung stehen. Der sich wiederholende Zyklus des Ein- und Ausatmens wird im Mythos auf esoterische Weise als eine Auf-und-ab-Bewegung des Sisyphos und seines Felsbrockens auf einem Hügel beschrieben.
In Experimenten, die untersuchen, wie Arbeitnehmer reagieren, wenn der Sinngehalt ihrer Aufgabe geschmälert wird, wird die entsprechende Versuchsbedingung als „Sisyphos-Bedingung“ bezeichnet. Die beiden wichtigsten Schlussfolgerungen aus diesen Experimenten lauten: Menschen arbeiten härter, wenn ihre Arbeit sinnstiftender erscheint, und sie unterschätzen den Zusammenhang zwischen Sinnhaftigkeit und Motivation.
Literarische Interpretationen
Gemälde des Sisyphos von Tizian
Sisyphos (1548–49) von Tizian, Prado-Museum, Madrid, Spanien
Homer beschreibt Sisyphos sowohl im sechsten Gesang der *Ilias* als auch im elften Gesang der *Odyssee*.
Ovid, der römische Dichter, nimmt in der Erzählung von Orpheus und Eurydike Bezug auf Sisyphos. Als Orpheus in die Unterwelt hinabsteigt und Hades sowie Persephone gegenübertritt, singt er ein Lied, um sie dazu zu bewegen, ihm seinen Wunsch zu erfüllen und Eurydike von den Toten zurückkehren zu lassen. Nachdem dieses Lied gesungen wurde, veranschaulicht Ovid dessen ergreifende Wirkung, indem er anmerkt, dass Sisyphus – für einen kurzen Augenblick emotional berührt – von seiner ewigen Aufgabe ablässt und sich auf seinen Felsen setzt; der lateinische Wortlaut lautet dabei: *inque tuo sedisti, Sisyphe, saxo* („und du setztest dich, Sisyphus, auf deinen Felsen“).28
In Platons *Apologie* blickt Sokrates voller Erwartung auf das Leben nach dem Tod, wo er Gestalten wie Sisyphus begegnen kann – jenen, die sich selbst für weise halten –, um sie zu befragen und herauszufinden, wer tatsächlich weise ist und wer lediglich „glaubt, es zu sein, obwohl er es nicht ist“.29
Albert Camus, der französische Vertreter des Absurdismus, verfasste einen Essay mit dem Titel *Der Mythos des Sisyphos*, in dem er Sisyphus zum Helden des Absurden erhebt.
Franz Kafka bezeichnete Sisyphus wiederholt als Junggesellen; als „kafkaesk“ empfand er jene Eigenschaften, die die sisyphosartigen Züge in seiner eigenen Persönlichkeit zum Vorschein brachten. Frederick Karl schreibt hierzu: „Der Mann, der darum rang, die Höhen zu erklimmen – nur um sogleich wieder in die Tiefen gestürzt zu werden –, verkörperte all jene Bestrebungen, die auch Kafka eigen waren; und er blieb ganz er selbst: allein und einsam.“30
Der Philosoph Richard Clyde Taylor nutzt den Mythos des Sisyphos als Sinnbild für ein Leben, das seiner Bedeutung beraubt ist, da es sich in bloßer Wiederholung erschöpft.31
Wolfgang Mieder hat eine Sammlung von Karikaturen zusammengestellt, die auf dem Bild des Sisyphos aufbauen – darunter zahlreiche politische Karikaturen.32
Hollis Robbins, die Ovid im Kontrast zu Camus liest, vertritt die These, dass die Bestrafung in Wahrheit gar keine Strafe war, sondern vielmehr eine Anerkennung und Sichtbarmachung von Sisyphus’ wahrem Wesen: seinem inneren Drang, sich gegen die geltenden Regeln aufzulehnen.33
Siehe auch:
*Sisyphus: The Myth* – eine südkoreanische Fernsehserie aus dem Jahr 2021, die den Mythos als symbolisches Leitmotiv für ihre Handlung nutzt.
Sisyphus-Kühlung – eine Kühltechnik, die nach dem Mythos des Sisyphos benannt ist.
*Syzyfowe prace* – ein Roman von Stefan Żeromski.
Vergleichbare Figuren:
Naranath Bhranthan – ein freiwilliger Felsenschieber aus der indischen Folklore.
Jan Tregeagle – ein
Ein kornischer Magistrat, der den Dozmary Pool mit einer Napfschnecke leerschöpfen oder am Gwenor Cove Sand zu Seilen verflechten muss.
Tantalos, der auf ähnliche Weise zu einer endlosen Plackerei verurteilt war.
Wu Gang – ebenfalls mit dem Unmöglichen betraut: einen sich selbst regenerierenden Baum auf dem Mond zu fällen. In der griechischen Mythologie …
Wow, du hast das alles gelesen!
Cool :3
Wie dem auch sei – zurück zu den Neutralen mit dir.

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[OSHIRO right normal]
Hey, wusstest du, dass ich mich selbst klonen kann? Schau dir das an!

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[MADELINE left normal]
Fun Fact: Ich habe mitten in den Unfällen etwas liegen lassen! Geh und such es!

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[MADELINE right distracted]
Testing...

[MADELINE right normal]
It worked!
Now I can say what I was going to say!
[MADELINE right determined]
R, U, R, D, DR, U, U, U, R, UL, UR, U, L, R, D, R, UR, UL, U, D, DR, DR, U, UR, DR, U, D, DL!
[MADELINE right normal]
Input this in the final room and have fun!

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[MADELINE right peaceful]
Meow mrow mrrp Mraowwwww :3
